新高考必背72篇《谏太宗十思疏》详注＋易误字

新高考必背72篇《谏太宗十思疏》详注+易误字谏太宗十思琉（魏征）［课文详注］谏［劝止，直言规劝］太宗［太宗，是中国古代帝王常见庙号，中国古代封建王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”或“高祖”，第二代帝王的庙号多为“太宗”］十思疏［古代臣下向君主分条陈述事情的奏章］臣闻求木之［助词，起取独作用］长［长得好，动词］者，必固［使……稳固，使动用法］其根本［树根］;欲流之远［流得远，名词作动词］者，必浚［疏通］其泉源；思国之安者，必积［厚积，蓄养］其德义［德行和道义］源不深而［却，连，表转折］望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚［极其愚昧，此作谦辞］,知其不可，而况［更何况］于明哲［明智的人］乎［呢，表疑问语气］人君［君主］当［掌管，掌握］神器［帝位］之重［重权，形作动］,居［处在，位于］域中［天地间，宇内，天下］之大［大位，重要职位］,将［应该］崇［推重，推崇］极天［上达于天，指至高无上］之峻［威权］,永保无疆［无穷，没有边际］之休［福禄，快乐］不念居安［处于安逸的境地］思危［危险灾难］,戒奢以俭［用节俭，介宾短语后置］,德［德行，美德］不处［保持］其［他的］厚［深厚］,情［思想］不胜［克制，制约］其欲［欲望］,斯［这］亦伐［砍掉］根［树根］以求木［树木］茂，塞［堵塞］源而欲流长也［助词，表判断］［译文］我听说想要树木长得高大，一定要使它的树根稳固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要蓄养自己的德行水源不深却希望河水流得远长，树根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然极其愚笨，知道那是不可能的，更何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，位于天下的最高地位，应该推崇帝王的威权，永保无穷的福禄，（如果）不能居安思危，用节俭戒除奢侈，道德不能保持深厚，思想不能克服欲望，这是砍伐树根却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流得长远［易误字］L欲流之远者，必—其泉源（浚）

2.将一极天之—，永—无—之休（崇峻保疆）

3.不念居安思危，—奢以俭（戒）

4.伐根以求木—（斯亦茂）凡百［所有的，一切的］元首［帝王］,承［蒙受，承蒙］天［上天］景［大，重大］命［使命］,莫［没有人，没有谁］不殷忧［深深的忧虑；殷，深］而［因而］道著［德行显扬］,功成［功业成就］而［于是，就］德衰，有善［好，佳］始者实［确实］繁，能克［完美，善，好］终者盖［大概］寡岂［难道］其取之易守之难乎？昔取［夺取］之［指天下］而有余［余力］,今守之而不足［力量不够］,何［为什么］也？夫［发语词，不译］在殷忧必竭［竭尽］诚以待下［下面的人，臣民］,既［已经］得志［实现志向，满足意愿］则纵情［放纵性情］以傲物［看不起别人；傲，轻视，看不起］;竭诚则胡越［古代南北二族，引申为仇敌］为一体［一个整体，指关系亲密］，傲物则骨肉［父母兄弟等至亲］为［成为］行路［路人，陌路人］虽［即使］董［督察］之以严刑［用严酷的刑罚；介词结构后置］,振［通“震”，威吓］之以威怒［用盛怒，介词结构后置］,终苟免［苟且免于（犯罪）］而［却］不怀仁［怀念（陛下的）仁德］,貌恭［表面上恭顺］而不心服怨［怨恨］不在大［多大］,可畏［值得畏惧，令人担忧］惟［是，动词］人；载舟覆舟［民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船比喻人民是决定国家兴亡的主要力量］,所宜深慎［这是应当深切戒慎的，判断句］奔车朽索［用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆］，其［难道］可［可以］忽［忽视］乎［吗］［译文］所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁（在创立基业时）不深深地忧虑因而德行显扬，可是功成名就于是道德衰退，好好开头的实在很多，能够完美到最后的大概很少难道夺取天下容易守住天下难了吗？当初夺取天下还有余力；如今守卫天下却力量不足，这是为什么呢？在深重忧患当中一定竭尽诚意对待臣下，已经实现心愿就放纵性情傲慢地对待别人；竭尽诚意那么吴和越这样敌对国家也能结成一体乍不起别人那么骨肉亲人也会变成陌路人即使用严刑监督他们，用盛怒吓唬他们，最终人们只是苟且免除犯罪，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺可是内心不服怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？［易误字］

1.莫不—忧而道著（殷）

2.有善始者实繁，能克终者—寡（盖）

3.虽—之以严刑，—之以威怒（董振）

4.怨不在大，可人（畏惟）

5.奔车朽索，可乎？（其忽）君人［统治民众；君，统治，主宰，动词］者，诚［如果，果真］能见可欲［能够引起欲望的事物］,则［就］思知足以［连词，表目的，来］自戒［自我警惕］;将有作［建造，兴建；此处作名词，指大兴土木，营建宫殿之类］,则思知止以安［使……安定，使动用法］人；念高危［位高势险］，则思谦冲［谦虚；冲，平和，谦虚］而自牧［修养自身；牧，养］;惧满溢［水满溢出，喻骄傲自满］,则思江海下［处在下面］百川［江河总称］;乐［以……为乐，喜好，意动用法］盘游［游乐，此指田猎；盘，快乐］,则思三驱［古王者田猎之制谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德］以为［把……作为］度［限度］;忧懈怠，则思慎始［谨慎地开始］而敬终［谨慎地做完］;虑壅蔽［被蒙蔽，语意被动；壅，堵塞］,则思虚心以纳下［下面臣民的意见］;惧谗邪，则思正［使……正，端正］身以黜恶［贬斥邪恶］;恩所加［赐予的人］,则思无因［由于］喜以谬赏［不恰当地赏赐］;罚所及［涉及的人］，则思无以［因为］怒而滥刑［过分地处罚］总［总括］此十思，宏［光大］兹［这］九德［古谓贤人所具备的九种优良品格］,简［选拔］能［贤能的人］而任之，择善［正确的意见］而从之，则智者-［有智慧的人］尽［竭尽］其谋［智谋］,勇者［有勇力的人］竭其力［力量］,仁者［仁厚的人］播［广施］其惠［恩德］,信者［诚信的人］效［奉献］其忠；文武争驰［文臣武将争着驰骋效力］，君臣无事［没有忧虑的事］,可以尽［尽情享受，副词作动词］豫游［出游，游乐；帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”］之乐，可以养［颐养］松乔之寿［古代传说中的仙人赤松子和王乔指象仙人那样的长寿］,鸣琴垂拱［弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，比喻无为而治］，不言［说话，发布命令］而化［受到教化，语意被动］何必劳［使……劳顿，使支用法］神苦［使……劳苦］思，代［代行］下司［下级官吏］职［职务］,役［役使，劳顿］聪明［听力视力灵敏的］之耳目，亏［违背］无为［无为而治］之大道［最高的治世原则］哉［呢］［译文］统治民众的人，如果看见能引起（自己）欲望的东西，就想到知道满足来警惕自己；将要兴建宫室之类，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位权高位险，就想到要谦虚琮修养自我；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心松懈，就想到要慎始慎终；担心受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；忧虑谗佞奸邪，就要想到使自身端正来罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚总括这十思，弘扬这九德的修养，选拔有才能的人，任用他们，挑选好的意见，听从它有智慧的人就会用尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的就会奉献他们的忠心，文臣武将都争着效力，君王大臣之间没有烦心的事情，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿（皇上）弹着琴垂衣拱手，不必发布诏令，百姓就受到教化，何必劳神苦思，代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的治世原则呢！［易误字］L则思知足以自—（戒）

2.惧满溢，则思江—下百川（海）

3.虑,则思虚心以纳下（壅蔽）

4.惧—,则思正身以一恶（谗邪黜）

5.罚所及，则思无以怒而—刑（滥）

6.总此十思，—兹九德（宏）

7.仁者播其—（惠）

8.可以尽—游之乐（豫）

9.可以养松—之寿（乔）

1.鸣琴,不言而化（垂拱）。