2025届河南省永城市高三总复习质量测试一语文试题含解析

届河南省永城市高三总复习质量测试一语文试题2025请考生注意

1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用

0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内写在试题卷、草稿纸上均无效

2.答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题

1、阅读下面的文字，完成下面小题唐代的“海上丝绸之路”使奈良成为日本文化的之一奈良正仓院珍藏了一把名为“螺钿紫檀五弦琵琶”的唐代琵琶螺钿是一种手工艺品，用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草、松菊等形象镶嵌在器物表面该琵琶的紫檀面板上有一幅螺钿质图案，图案的下半部分为人骑骆驼弹琵琶弹琵琶者应为来自中亚一带的石国胡人胡人骑骆驼弹琵琶奔驰的图案，正是“丝绸之路”开拓以来，中亚、西亚人们争相进入中原的形象再现图案的上半部分为五只祥鸟绕树飞翔，与弹琵琶图案结合，可谓,让人感到琵琶声充盈整个画面，构成动静结合的美妙意境可以说，这把五弦琵琶既是大唐“丝绸之路”的艺术写照，也是唐朝中日文化交流的实物见证，显示了中国古代乐器的以及“丝绸之路”的广泛影响力A.发源地相得益彰崛起精美绝伦B.发祥地相得益彰崛起美轮美奂C.发祥地天衣无缝繁盛精美绝伦D.发源地天衣无缝繁盛美轮美奂

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.螺钿是一种手工艺品，是用贝壳薄片制成人物鸟兽、花草、松菊等形象镶嵌在器物表面的B.螺钿是一种用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草、树木等形象镶嵌在器物表面的手工艺品C.作为一种手工艺品，螺钿是用贝壳薄片制成人物鸟兽、花草、树木等形象镶嵌在器物表面D.螺钿是一种用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草、松菊等形象镶嵌在器物表面的手工艺品

3.下列材料，可支持文中“弹琵琶者应为来自中亚一带的石国胡人”这一推断成立的一项是A.弹琵琶者卷发，鹰钩鼻子，鼻根与前额连在了一起，而唐朝汉人的鼻根是在两眼中间B.弹琵琶者的琵琶为“五弦曲项琵琶”，《旧唐书•音乐志二》说“曲项者，亦本出胡中”C.弹琵琶者与中国国家博物馆所臧北齐“黄釉乐舞图瓷扁壶”上的石国胡人相貌高度相似D.石国胡人擅长音乐，周朴《塞下曲》有“石国胡向磺东，爱吹横笛引秋风”的描述

2、补写下列名篇名句中的空缺部分1庄子在《逍遥游》中写道，蜩与学鸠起飞后，“，有时飞不了多高就落在地上了，所以他们不解地诘问大鹏“”D.艺术的根本任务是在技术之外找到反向的动力，并能够把它作为“辩证的另一极”

10、阅读下面的文言文，完成小题海瑞，字汝贤，琼山人举乡试，署南平教谕御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，日“台谒当以属礼，此堂，*师长教士地，不当屈”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给总督胡宗宪尝语人日“昨闻海令为母寿，市内二斤矣“宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之瑞日“曩胡公按部，令所过毋供张今其行装盛，必非胡公子“发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪时世宗享国日久，不亲朝，深居西苑，专意斋醮廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者四十五年二月，瑞独••上疏帝得疏，大怒，抵之地，顾左右日“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧日:“此人素有痴名闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝、僮仆亦奔散无留者，是不遁也”帝默然少顷复取读之，日再三，为感动太息尝日此人可方比千，第朕非纣耳”帝崩，穆宗立历两京左右通政三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府属吏惮其威，墨者多自免去有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之素疾大户兼开,力摧豪强，贫民田入于富室者，率夺还之万历初，张居正当国亦不乐瑞会令巡按御史廉察之御史至山中视瑞设鸡黍相对食居舍萧然御史叹息去居正惮瑞峭直，中外交荐，卒不召十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政帝雅重瑞名，畀以前职明年正月，召为南京右金都御史，道改南京吏部右侍郎，瑞年已七十二矣常屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史瑞屡疏乞休，慰留不允十五年，卒官瑞无子丧出江上，白衣冠送者夹岸，酎而哭者百里不绝赠太子太保，谥忠介瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生（节选自《明史海瑞传》）・

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.张居正当国亦不乐/瑞令巡按御史廉察之/御史至山中视瑞/设鸡黍相对食/居舍萧然/御史叹息去B.张居正当国/亦不乐瑞/令巡按御史廉察之/｛御史至山中视/瑞设鸡黍相对食/居舍萧然/御史叹息去C.张居正当国/亦不乐瑞/令巡按御史/廉察之/御史至山中视瑞/设鸡黍相对食/居舍萧然/御史叹息去D.张居正当国/亦不乐/瑞令巡按御史/廉察之/御史至山中视/瑞设鸡黍相对食/居舍萧然/御史叹息去

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.署，文中指代理，暂任文言文中，同样可以用来表示兼职、代理官职的词还有:兼、假、摄、补、陟、领、行等B.斋醮，也称斋醮科仪，是道教设坛祭祷的一种仪式其中,按道教的理解，“斋”即斋戒、洁净，以示祈祷者的庄严和虔诚C.崩，文中指世宗去世古人言“死”有讳称，且有等级尊卑之别比如，天子死日“崩”，诸侯死日”薨〃，大夫死日“卒”D.万历，是明神宗的年号，也是明朝使用时间最长的年号中国封建历史中，第一个被使用的年号是西汉汉武帝时的“建元”

3.下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.海瑞居官清廉，生活俭朴在淳安任上，他穿布衣，食糙米:疏菜是让家中老仆种的:为母亲祝寿，他买了两斤肉，竟然被传到总督胡宗宪耳中了B.海瑞不媚上官，秉公处事署理南平县教谕时，对到县学视察的御史不行礼:总督胡宪宗儿子路过淳安时违法，海瑞断然给予处置C.海瑞刚正忠直，敢于直谏世宗专意斋醮，不临朝处理政事海瑞买好棺材，诀别妻儿，上疏进言，世宗终为所动,将他比作比干D.海瑞从政不顺，仕途多舛张居正掌政时，忌惮海瑞严峻刚直，尽管内外朝臣都举荐，但在当时海瑞也未被召用4,将文中画横线的句子翻译成现代汉语⑴帝得疏，大怒，抵之地，顾左右日“趣执之，无使得遁！”⑵属吏惮其威，墨者多自免去有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之

11、阅读下面三则材料，完成下面小题材料一子日“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”《论语•八价》）材料二子日“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”《论语•述而》材料三是以圣人不期修古，不法常可

①，论世之事，因为之备宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死,因释其耒

②而守株，冀复得兔兔不可复得，而身为宋国笑今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也（《韩非子•五蠹》（注）

①可适用

②耒古代耕地翻土的工具

1.“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是______o出自材料三的成语是______O

2.根据上述材料，请对孔子和韩非子的思想作简要评析

1、

1.C

2.B

3.C【解析】

1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力解答此类试题时，关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不符合句意的选项第一个空白处要辨析“发源地”和“发祥地”两个词语“发源地”多指河流开始流出的地方，后借指事物发端所在;“发祥地”原指帝王祖先兴起的地方，现用来指民族、革命、文化等起源的地方，文中指的是文化领域，所以此处用“发祥地”更恰当第二个空白处要辨析“相得益彰”和“天衣无缝”两个词语“相得益彰”指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处；“天衣无缝”比喻事物完美自然，浑然天成，没有破绽综合文意可知，文中说上下两部分图案合在一起并不是为了突显彼此的好处，而是为了强调二者完美融合组成一幅富有内涵的图案，所以此处用“天衣无缝”更恰当第三个空白处要辨析“崛起”和“繁盛”两个词语“崛起”意为突起、兴起，与“丝绸之路”搭配不够贴切；“繁盛”意为繁荣兴盛，文中认为图案是中亚、西亚人们争相进入中原的形象再现，“争相进入”呈现出繁荣兴盛景象，所以此处用“繁盛”更恰当第四个空白处要辨析“精美绝伦”和“美轮美奂”两个成语“精美绝伦”意为精致美妙，没有可以相比的；“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮综合文意可知，此处旨在突出古代乐器的精美，而美轮美奂使用对象多限于房屋、装饰、布置等，所以此处用“精美绝伦”更恰当故选C

2.本题考查学生辨析并修改病句的能力解答此类试题时，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意文中画横线句子有结构混乱和不合逻辑两处语病首先是前一分句说“螺钿是一种手工艺品”，后一分句本该用判断句或名词性短语补充说明“是什么样的手工艺品”或“这一手工艺品是怎么做的”，但后一分句却用“用贝壳薄片制成……形象镶嵌在器物表面”这一动词性短语，导致前后分句结构混乱衔接不起来其次是“松菊”与“花草”概念有交叉，且句中“人物、鸟兽、花草”均为集合概念，而“松菊”为非集合概念，并列不合逻辑先看A、D两项的修改，这两项都没有解决“松菊”与“花草”并列不合逻辑的问题，故A、D可以排除再看C项，C项虽然解决了并列不合逻辑的问题，但“螺钿是用……形象镶嵌在器物表面”一句缺少宾语中心词，结构混乱的问题没有得到解决，故C项也可排除B项对两处语病都进行了恰当的修改，且表述通顺合理，是本题的答案故选Bo

3.本题考查考生的言语逻辑推断能力解答此类题，首先要理解题干要求，然后在文中找到对应的语段，细细品读，再结合选项逐一进行分析A项，材料指出弹琵琶者的长相与唐朝汉人不同，就逻辑而言，与唐朝汉人长相不同并不意味着就是石国胡人，因为弹琵琶者也可能是其他人种，故A项无法支持文中的推断B项，材料指出弹奏者的琵琶出自胡地，就逻辑而言，弹胡人的琵琶并不能推出弹奏者就一定是胡人，因为弹琵琶者也可以是其他人种的人，故B项无法支持文中的推断D项，材料指出石国胡人擅长音乐，就逻辑而言，并不能反推出擅长音乐的人就是胡人，因为其他人种的人也有擅长音乐的，可见D项也无法支持推断的成立C项，材料指出弹琵琶者和国家博物馆所收藏的北齐时期文物上的石国胡人相貌高度相似，分析这一材料可知，它主要包含两层意思，一是指出石国胡人的容貌特征有考古实物（北齐“黄釉乐舞图瓷扁壶”）可证，二是指出弹琵琶者的容貌和考古实物上石国胡人的相貌高度吻合，从逻辑的角度来看，这两层意思构成了推断的大前提和小前提，是可以推出“弹琵琶者应为来自中亚一带的石国胡人”这一结论的故选C解答词语题，第

一、逐字解释词语•，把握大意；第

二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第

三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第

四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第

五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象

2、抢榆防而止奚以之九万里而南为蟹六跪而二螯非蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也扪参历井仰胁息【解析】此题考查识记和默写名篇名句的能力默写要求学生在识记时候要以理解为基础进行识记，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意错别字的正确写法注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范此题中需注意“抢”“榆防”“奚”“蟹”“螯”“鳍”“躁”“扪”“胁”的书写本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等

3、D【解析】本题主要考查辨析并修改病句的能力命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等A项，语序不当，“学习如何做人”与“学习先贤的曼妙哲学、绮丽文字”的位置要互换B项，句式杂糅，“借口……”或以……名义”，删掉其一C项，缺少主语，把“通过”放在“政府”后面，或将“政府”放在“加强”前面故选Do

4、

1.B

2.

①欲扬先抑先写六爷爷是凡事无己见、一切听别人的“上下先生”，后写他私事不计较、公事讲原则，先抑后扬,更能突出六爷爷形象

②反衬以其他村民为分地争得面红耳赤、差点动手衬托六爷爷谦让大度，以老松的虚伪狡诈、以权谋私衬托六爷爷的坚持原则、办事公道

3.

①借乡长之口，揭示出六爷爷的可贵品质，使六爷爷形象更加鲜明突出；

②交代村里老少称六爷爷为“六爷爷”的原因，照应前文，使小说结构严谨；

③揭示了只有“私事不计较，公事讲原则”的干部才能受到群众欢迎，深化了小说的主题【解析】

1.此题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力解答此题，应从人物形象、手法分析、环境描写、主题理解等角度分析判断答题时明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误本题B项，“这几位秘书和六爷爷一样，也是坚持原则、秉公办事的干部”不正确原文中说“几任秘书都和他合不来，闹得他很烦心”，但并不足以说明他们都坚持原则、秉公办事故答案为B

2.本题考查人物形象塑造的手法技巧解答此类题目需要知道人物形象塑造的手法都有哪些，比如，可以通过描写人物的肖像、语言、动作、神态、心理等塑造人物，可可以通过其他人物的衬托来塑造人物，还要考虑象征、对比、衬托、先抑后扬等本题要求”除刻画其言行举止外，还运用了哪些表现手法”，这就规定了不是答正面描写，而要考虑其他的表现手法小说开头写“‘上下先生是个贬义词，是指那些在任何事情上都无己见，一切服从别人决定的人六爷爷就是个上下先生”，接着用“分地”的事表现他的下上先生的特点，这是欲扬先抑；“村民小组调整土地,有块差地谁也不要，为此争得面红耳赤，差点动手打起来”“六爷爷点头，说要得，你说分给我家就分给我家，没意见”“差地变成了黄金地，商业价值一下子翻了几十倍于是家家户户都争着要了，又争得面红耳赤，差点动手打起来组长焦头烂额地找到六爷爷，说六爷爷，你把那块地让出来，好不好六爷爷连说‘好好好，谁想要就分给谁，这是用其他村民来反衬六爷爷；“他有点儿生气了，说这章你是盖还是不盖六爷爷说’这章我不能盖”这是用村主任来反衬六爷爷故选取的两种主要手法是“欲扬先抑”和“反衬”

3.本题考查结尾段的作用解答此类题目可从人物、情节、主题、结尾段本身的特色和效果，几个方面思考本题对人物、主旨的作用“私事不计较，公事讲原则”借乡长之口赞颂六爷爷的品质；揭示并深化主题对情节的作用“这样的上下先生群众欢迎，怪不得你们村老老少少都尊称他六爷爷”与开头形成呼应、对比，使结构严谨对表达技巧的分析鉴赏，应从以下几方面去分析

①从表达方式角度看各种表达方式是否运用自如，灵活多变；叙述人称的选择（第一人称第二人称的好处）；叙述顺序的安排（倒叙、插叙手法的运用及作用）；描写的特点（白描、细描、景物描写等的作用）；文中特有的表达方式（记叙、描写、说明、议论、抒情）是如何为作者表情达意、言事说理服务的；

②从选材组材角度看材料和中心的关系、主次详略是否得当，材料是否典型、真实、新颖、有力

③从表现手法角度看是否运用了象征法、对比法、衬托法、先抑后扬法、托物言志法、借景抒情法等手法，以及用它们塑造形象所起的作用

5、

1.表达不能施展经纶以济世的悲愤；表达对归隐田园的彷徨之情

2.运用神态描写与动作描写，以“殷勤”两字写出频频以手掠发的神态和下马照白发的典型动作，流露出诗人年老却被罢相，恐难东山再起的失落与伤感【解析】

1.本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语题中，原文“经世才难就”的意思是，济世安邦之才难以施展，这句概括了他不能施展经纶以济世的经历，“难”字表现其的悲愤，可分析出“不能施展经纶以济世的悲愤”；原文“田园路欲迷”的意思是，想要回归田园，道路迷茫，王安石并非甘心于隐退，所以对归隐田园之举感到彷徨，“路欲迷”包含了一个政治家进退之间难堪的抉择，可分析出“对归隐田园的彷徨之情”

2.本题考查鉴赏描写手法及其表达效果的能力解答此类题，要掌握常见的描写手法，如正面描写与侧面描写、动静结合、虚实结合、白描等，并规范描写手法答题步骤第一步，先准确指出诗歌运用了什么描写手法；第二步，结合诗句具体分析，作者描写了什么内容，是如何进行描写的；第三步，简析这各手法的作用，即有效塑造出了怎样的形象，传达出诗人怎样的感情或表达了怎样的主题题中，原文“殷勤将白发”的意思是，频频的用手抚摸自己的白发,“殷勤”写出频频以手掠发的神态，“下马照青溪”中的“下”和“照”写诗人动作，路经溪涧，就下马饮水，这时候，对着清澈如镜的溪水照到自己竟已白发盈头，才觉得经过几番风云变换与世事沧桑，却也老了，看来也难有东山再起的机会了，结合注释，“王安石罢相，归隐南京钟山时所作”，可分析出诗人的情感“年老却被罢相，恐难东山再起的失落与伤感”描写手法鉴赏题的解答技巧是

1、明晰答题思路在分析诗歌的描写手法时，不仅仅要知道描写手法“是什么”，更重要的是要知道“为什么”（描写手法本身的表达效果）和“怎么样”（描写手法对表达诗歌思想感情的作用）在高考中，对描写手法的鉴赏，重点考查的不是“是什么”，而是“为什么”和“怎么样”在回答此类问题时，应注意在辨识描写手法的基础上，熟练掌握“是什么”（叙）一一“为什么”（析）一一“怎么样”（评）这一答题思路

2、把握表达效果描写手法是为主旨服务的因此，在分析描写手法时，必须密切联系诗歌的主要内容和其中渗透的诗人的思想感情应当结合描写手法的特点和诗词表达的思想内容，重点评析其作用、效果

6、杜鹃声里斜阳暮锦江春色来天地关河冷落此心吾与白鸥盟黄沙百战穿金甲阴晴众壑殊峰峦如聚波涛如怒【解析】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形本题是直接填写上下句，注意重点字词的写法比如“暮、锦、鸥、壑、峦”等字词此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思

7、

1.D

2.C

3.B【解析】

1.本题考查考生筛选并整合文中信息的能力解答此类试题，考生应首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”D项，“礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序”错误，原文相关信息在第

⑤段“礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了……可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了，可见原文是说“表面看去好像是，其实不是，也就是说人们的行为还是受规律约束，且原文还说“其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了D项曲解文意故选Do

2.本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”C项，“文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是‘人治的社会，而是礼治社会”错误文章采用了破立结合，边破边立的论证方法，比如开头段便体现了破立结合，“普通常有以‘人治和法治相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是‘人治的社会其实这个对称的说法并不很清楚的法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的”；且全文论证的观点也不是“我们不是“人治”的社会，而是礼治社会”，原文信息说“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中这里所谓‘礼治也许就是普通所谓‘人治”，主体部分主要是说乡土社会的特点为“礼治”故选Co

3.本题考查考生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力解答此类题目，应先审题,明确题干的要求，如本题”下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会,要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致A项，“人都会逃避法网”曲解原文，原文相关信息在第

④段第

三、四句，原文表述为“人可以逃避法网”，可见选项表述绝对C项，“只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是‘法治”错误原文相关信息在第

⑥段“在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了这其实就是法律，也就是所谓‘法治，可见只有……才”说法绝对化,只是说传统效力无法保证D项，“这里所谓的‘礼治就是普通所谓的‘人治”错误原文相关信息在第

⑦段第

一、二句，原文表述为“也许就是普通所谓“人治”，可见选项表述绝对故选Bo理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些结构复杂的长句或内容深奥的句子或者对理解文章内容起关键作用的句子解题方法1一般情况下考生通过分析句子结构，抓住关键词语，即可准确解题2若句子意思比较含蓄，则可采用“还句入文”法，将考查的语句放到具体的语境中去分析，并特别注意其与上下文的关系

8、

1.B

2.D

3.D

4.B

5.

①学校要通过课堂这一渠道，让学生更多地学习古诗文经典，接受中华诗词文化的熏陶，培养兴趣，激发爱国主义情怀，陶冶情操和审美情趣

②各文化部门如文联、作协可以鼓励人们运用中华诗词的传统艺术形式创作出反映这个时代人民心声的诗词作品，如组织一些诗词创作大赛等

③各种文化媒体可以像央视一样推出更多《中国诗词大会》一类的节目，力求通过形式上的包装，创造性转化和创新性发展，拉近古诗词与现代生活的距离，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣【解析】

1.本题考查对古诗词的鉴赏能力，要做好此题需要对文中相关人物形象特征作准确而深刻的把握解答此题首先从文中找出林黛玉的性格特征，然后逐一解读选项所列诗句大意和情感题干问的是“根据材料一相关文字推断，下列诗词不属于黛玉所作的一项是“根据材料一所言“寒塘，鹤影，冷月，花魂，这样的诗，必是寄人屋檐之下、人生遭际相似的湘云与黛玉才能作出的，如果换了春风得意的王熙凤，肯定对不成因为王熙凤没有黛玉的人生遭际，也就没有那种忧伤、萧索的情怀”可见黛玉的情怀特征为忧伤、萧索、孤寂A项，“欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”大意是“想要打问秋天的消息却没有人知晓，我只好背着手轻声的询问东篱你的品格如此孤高傲世，又有谁能够和你一同隐居，同样都是花而你为什么又开放的这么晚？落满霜露的庭院和园圃多么寂寞，鸿雁南飞蟋蟀低吟你是否相思且不要说整个世间没有能够和你谈论的人，你如果懂得人的话语不妨和我小叙片刻”可见诗歌流露出的是“清高孤傲的品性”“无限相思的孤寂凄苦”，恰合了材料一中黛玉的遭际、品性和情怀此诗句出自红楼梦第三十八回林黛玉《问菊》B项，“月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观”，大意是“月亮挂在中天夜色多么寒凉，月光如此皎洁月轮分外团圆诗人们月下吟常常雅兴勃发，漂泊的游子惹恨牵愁却不忍把她遥观月轮啊！你是翡翠楼边悬挂着的玉镜，月轮啊！你是珍珠帘外高挂着的冰盘这美好的夜晚何必要点起蜡烛，辉煌的光彩映照着这画栋雕栏”，可见这首诗只是写月亮，中心不是很突出，水平也不高，无论从内容到艺术特色都不符合黛玉的特征，这是香菱的第一首诗歌C项，“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅蚊绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！”这诗出自〈红楼梦》中林黛玉的《题帕三绝》

一、二句写宝玉被打后，料定黛玉一定在为他流泪，因此才赠给黛玉两块平日里自己用的手帕这两句诗表述了黛玉果然在为宝玉流泪，除了为宝玉还能为谁呢？

三、四句写黛玉本来在为宝玉流泪，收到宝玉赠送的手帕，知道宝玉深知她的心意，于是哭得更厉害了可见是黛玉写的诗歌，符合材料一中所言特征D项，“粉堕百花洲，香残燕子楼一团团、逐对成空飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”，这首词从“粉堕”“香残”“漂泊”“白头”“无人收”描写出柳絮堕枝飘残，被东风吹落、飘泊无根的特点，既抒发红颜（年华）易逝又抒发自己寄人篱下、无人理解的孤独和哀愁符合材料一中黛玉的个性特征故选Bo

2.本题考查对材料相关内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解常见问题有遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等A项，“不仅王熙凤对不出‘冷月葬花魂，湘云也对不出这般寒瘦、清冷的句子”错误原文信息是“寒塘，鹤影,冷月，花魂，这样的诗，必是寄人屋檐之下、人生遭际相似的湘云与黛玉才能作出的，如果换了春风得意的王熙凤，肯定对不成，可见只是说王熙凤对不出B项，“优秀的诗篇都能反映出诗人家国天下、先忧后乐的不同流俗的襟怀与性情”错误原文信息是“优秀的诗篇正是人生情怀结出的花朵，优秀诗篇里必然流淌着诗人不同流俗的襟怀与独一无二的性情这样的襟怀性情，未必就一定是家国天下，先忧后乐它可以是人生如寄的感慨，是来去亲疏的触怀，是儿女情思的表达”，可见选项表述绝对C项，“诗歌之所以能够真切感人，是因为诗中的一花一草都被赋予了儿女情思的私人化情感”错误“但无论何者,它一定是真诚的、健朗的、敏感的诗人们咏之于江边白露，舞之于月下乔木，寄意春花秋月，卧听松涛虫鸣，他们从一切自然事物中寻找诗意的触发，又在一切自然事物中寄托人生的慨叹他们的诗中，一花一草莫不被赋予灵性，哪怕再私人化的情感，也都显得真诚动人真情所至，方有高格”，可见选项表述逻辑关系错乱，应该是因为有真情实感，诗中的一草一木才具有了儿女情思的私人化情感故选Do

3.本题考查对文中相关内容的概括分析能力做这种题，通常是先整体把握文意，获取作者的观点或态度；然后对照选项在文中提取相关信息，加以细致比对后判断正误即可常见错误点和设题类型做到心中有数，表述不一致的未必就是错的，一定要深入细致分析比较，灵活理解变通思考总之要静下心来耐心地仔细地推敲和琢磨题干为根据材料二，对“中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁”的分析，不正确的一项是注意关键词“精神家园”“文化乡愁”均属于内在思想方面分析四个选项看哪一个没有表现这些内容，即是答案A项，“中华诗词承载了丰富的思想内涵”属于精神方面的内容；B项，“中华诗词揭示了深刻的人生哲理”属于精神方面的内容；C项，“中华诗词展示了多彩的民族文化”属于文化层面的内容；D项，“中华诗词具有超出时空的声韵美”属于表现形式的外在层面，与深层次的精神文化等思想内涵无关故选Do

4.本题考查对相关材料中的论点和选项所给论据的理解分析能力既考查对文中观点的提取筛选整合概括能力，又考查了对所给论据是否能够佐证观点的分析判断能力要做好此题首先是回归材料找主要观点”《中国诗词大会》成功原因”，然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用题干为根据“材料三”的内容分析，下列不属于《中国诗词大会》成功原因的一项是A项，“中华诗词以其独特的魅力流传千古、驰名中外”属于成功原因，具体指“独特的魅力”，原文可见材料二的第四段“辞约而旨丰，事近而喻远，是中华诗词独有的魅力”，联系现实生活可见早已“流传千古、驰名中外”B项，“所选诗词，浅显易懂，妇孺皆知，甚至连外国人都熟悉”不属于成功之因，因为表述有问题，可见原文材料三第二段“在中国古典文化中，诗词文化尤为著名，唐诗宋词，妇孺皆知，甚至一些外国人赛起诗来，也是一点儿不含糊、不见外”，选项“浅显易懂”表述绝对，文中并没有这样说，另外“甚至连外国人都熟悉”和文中“赛起诗来，也是一点儿不含糊、不见外”意思有别C项，“诗词大会’面向人人，不限制参赛者的职业、身份等”属于成功的原因，可见原文材料三的第三段D项，“通过时尚的包装，拉近了传统诗词与现代生活的距离”属于成功原因，口「见原文材料三第四段故选Bo

5.本题考查提取、筛选、整合文中信息的能力筛选并整合文中信息的方法有

（1）整体阅读语言材料把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点

（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息

（3）在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意这是整体感知文本内容的操作过程整体感知的直接体现就是对文章内容的概括，概括准确是整体

（2）荀子在《劝学》中，从反面论证学习应当专一的句子是,,

（3）李白在《蜀道难》用夸张的手法，写行人仿佛能触摸到星辰的句子是“”

3、下列各句中，没有语病的一句是（）可以想见，孩子们与书法的亲近不仅仅是学习一撇一捺，更是学习如何做人，甚至是学习先贤的曼妙哲学、绮丽文字A.对于驾校教练借口以学员即将三年期满为名义收取的所谓交警部门的“指标费”、“公关费”的行为，广大学员切勿上B.当受骗通过政府网站、微博、微信等渠道，加强政策引导，做好疏、堵结合，才会将负面影响变成澄清事实、推动工作的正面C.力量小事问责制度对遏制“不作为、慢作为、乱作为”现象，消除“门难进、脸难看、事难办”的衙门作风无疑起到了巨大D.作用

4、阅读下面的文字，完成各题上下先生龙会吟在野月岭，“上下先生”是个贬义词，是指那些在任何事情上都无己见，一切服从别人决定的人六爷爷就是个上下先生六爷爷还不到做爷爷的年纪，可村里人都叫他六爷爷，他们家族的人这么叫，别人家族的人也这么叫，也不知是怎么叫起来的六字还好理解，因为他在堂兄弟们中排行第六至于为什么要叫他爷爷，就难理解了，他不到五十，没有孙子，离爷爷的资格还差得远大概是他性情随和，好说话，别人说上，他就上；别人说下，他就下，上也上得,下也下得，从不与人争什么高低，脾性好得像个白胡子老爷爷，所以老老少少就叫他六爷爷了年初，村民小组调整土地，有块差地谁也不要，为此争得面红耳赤，差点动手打起来组长没办法，找到六爷爷,说“六爷爷，那块地分给你家，怎么样？”六爷爷点头，说“要得，你说分给我家就分给我家，没意见”土地调整只差一步扫尾了，县里修水泥路，恰好从那块差地旁经过，差地变成了黄金地，商业价值一下子翻了几十倍于是家家户户都争着要了，又争得面红耳赤，差点动手打起来组长焦头烂额地找到六爷爷，说“六爷爷，你把那块地让出来，好不好？六爷爷连说“好好好，谁想要就分给谁”为此，老婆孩子骂他傻，没得到那块地的人怪他傻，就连争到那块地的人乐得喘不过气来时，也笑他傻村主任老松知道了，却一个劲地赞扬他，说六爷爷不是傻，六爷爷是风格高尚，这样高风格的人应该进入村委领导班子老松提拔六爷爷当了村委会的秘书，把村委会的公章交给了他老松是个老资格村主任，村主任这一职务叫村长时，他当了十来年后来村长改称村主任了，他又当了十来年他在村委会的最高位置上一直没挪窝，手下的村秘书却换了好几个，村民群众都戏称他像换刀把一样不停地换秘书换秘书的主要原因是几任秘书都和他合不来，闹得他很烦心现在发现了六爷爷这么一个上下先生，不重用就是浪费感知正确的表现，是深入解读的基础整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“学生主体地位”理念的贯彻与落实本题题干为“结合上述三则材料，谈谈应该如何更好地传承中华古诗词，请分条陈述”从材料二最后一段“中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁总书记指出古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因”又指出“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去创造性转化和创新性发展包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是我们的文化责任”提炼出答案

①学校、语文课担负着传承的责任，当仁不让从材料三的倒数第二段“如何通过形式上的“包装”，把传统文化打扮得更具时代性，是当前文化传播和传承工作要考虑的重要问题之一而“诗词大会”恰恰提供了一个可学习借鉴的成功案例无论从舞美设计、嘉宾阵容，还是比赛模式和环节的设定，都充满创意，既文化味十足，又乐趣感横生“飞花令”让人在趣味中体验中华诗词的奇与妙,“沙画”猜诗更让人在唯美中品赏文化在传统与现代间的完美融合”提炼出答案

②各文化部门如文联、作协可以鼓励人们传承古诗词文化从材料三前两段“《中国诗词大会》火了！短短数日，“诗词大会”的粉丝们儿乎霸占了整个舆论场，“电视+舆论”让中华传统文化的光彩和魅力在一度寂寥中被唤醒，并尽情绽放在中国古典文化中，诗词文化尤为著名，唐诗宋词，妇孺皆知，甚至一些外国人赛起诗来，也是一点儿不含糊、不见外我国的传统文化虽被视作宝贵的精神财富予以传承和弘扬，但很长一段时间却始终没有在全民范围内形成热度、掀起高潮而《中国诗词大会》的出现，从其播出效果和社会反响来看，绝对是个成功它以古诗词为突破口，为传统文化打开了一条通往时尚经典之路”可以提炼出答案

③各种文化媒体可以像央视一样推出更多《中国诗词大会》一类的节目，助力古诗词文化的传播筛选并整合文中信息的方法有

（1）整体阅读语言材料把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点

（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息

（3）在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意这是整体感知文本内容的操作过程整体感知的直接体现就是对文章内容的概括，概括准确是整体感知正确的表现，是深入解读的基础整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“学生主体地位”理念的贯彻与落实

9、

1.B

2.A

3.A【解析】

1.本题考查的是对文本内容的理解和分析能力题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是，这是考查学生对文本内容的筛选和概括首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析选项B,人工智能技术当下难点所在，是建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制曲解文意原文是有假设条件的人工智能必须建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制，这都是建立在一个理性个体的假设之上故答案选B

2.此题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法选项A,文章阐释了人工智能对社会生活三个方面的窄化，为进一步论证奠定基础分析有误原文说的是，不幸的是，这些作品所描述的人工智能窄化了我们对于未来生命和生活形式的想象，似乎人类未来的主要内容就是与机器人的斗争故答案选Ao

3.本题考查的是对文本内容的归纳、推断、分析的能力题干问的是“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析选项B,艺术能够应对无数社会性个体之间的相互作用，解决社会性的心灵所产生的问题说法过于绝对原文说的是心灵没有方程式，社会性的心灵更加无法用算法解决，这或许正是艺术的机会选项C,艺术创造的源泉在于，曲解文意原文说的是这种迅即的自动化、现成性，取消了我们自主的学习与生产那么，我们是不是还能保持艺术创造的欲望？选项D,艺术的根本任务是在技术之外找到反向的动力，并能够把它作为“辩证的另一极”偷换概念原文说的是面对技术把人同质化的趋势，如何找到反向的动力并将之作为“辩证的另一极”？这是未来艺术的根本任务故答案选A这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题

10、

1.B

2.A

3.B

4.

（1）（世宗）皇帝看了奏章非常生气，把它扔到地上,回头对身边的侍臣说:“赶紧把他抓起来,不要让他逃了”

（2）下属官吏害怕他的威势，贪污的官吏大多自动离职有权势之家把大门漆成了红色,听说海瑞来了，（又）把门涂黑【解析】

1.本题考查学生文言断句的能力解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等如本题中，“张居正当国/亦不乐瑞/令巡按御史廉察之/｛御史至山中视/瑞设鸡黍相对食/居舍萧然/御史叹息去”一句的意思是张居正主持国政，也不喜欢海瑞，派巡按御史去查访他御史到山中探视，海瑞安排饭食（招待他），两人相对而食，（海瑞的）居舍凄清冷落，御史叹息离去其中，“张居正当国”主谓宾俱全，其后应断开，排除A“亦不乐瑞”中，“瑞”做“乐”的宾语，排除D；“令巡按御史廉察之”中，“巡按御史廉察之”句子成分完整，主谓宾俱全，中间不能断开，排除C故选Bo

2.此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答本题中，A项，“同样可以用来表示兼职、代理官职的词还有:兼、假、摄、补、陟、领、行等”表述不当，其中，补补任空缺官职陟提升官职故选Ao

3.本题考查学生对文本内容的理解和辨析解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析B项，“署理南平县教谕时，对到县学视察的御史不行礼”表述错误，从原文“御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖”可见，海瑞署理南平县教谕时，对到县学视察的御史并非“不行礼”，而是“长揖”，只是未行跪拜之礼故选Bo

4.本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、册U,再采取对译法，逐字进行翻译本题中，第一句中，“抵”，扔、掷；“顾”，回头；“趣”，赶紧、赶快；遁”，逃跑第二句中，“墨者”，贪污的官吏；“自免”，自动离职；“朱丹”“黝”，都活用成动词，译为“漆成红色”“漆成黑色”参考译文海瑞，字汝贤，琼山人乡试中举（海瑞）代理南平县教谕，御史来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，说“（按规定）在御史台谒见御史，应当用属官的礼节，（可）这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪”（后海瑞）升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃糙米，让家中老仆种菜自给自足总督胡宗宪曾经告诉别人说“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉”胡宗宪的儿子路过淳安，怨恨驿吏，把他倒吊起来（有人报告海瑞，）海瑞说“从前胡公巡察所辖各地，下令经过的地方不要举行宴会（款待）现在看此人的行装非常奢华，一定不是胡公子”海瑞打开（他的）行囊，有数千两银子，收缴到县库里，派人骑马把这件事报告给胡宗宪,胡宗宪无法加罪于海瑞当时世宗在位时日已久，不再临朝理政，深居皇宫西苑，专心一意斋戒祀神朝中大臣自从杨最、杨爵（因上疏劝谏）获罪后，没有谁再敢议论时政嘉靖四十五年二月，唯独海端一人上疏世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地上，回头对身边的侍臣说“赶紧把他抓起来，不要让他逃了”宦官黄锦在一旁说“此人一向有痴名听说他上疏时，自知冒犯（皇上）当死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，在朝廷待罪，家中仆人也都逃散没有留下的，这表明他并不打算逃走世宗皇帝沉默不语过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，一天内看了多次，被感动叹息皇上曾经说“此人可与比干相比，只是我不是纣王罢了”世宗驾崩后，穆宗继位（海瑞）历任两京左右通政隆庆三年夏天，以右佥都御使的身份，做应天十府的巡抚下属官吏害怕他的威势，贪污的官吏大多自动离职有权势之家把大门漆成了红色，听说海瑞来了，（又）把门涂黑（海瑞）一向痛恨那些豪门大户兼并（农民）土地，大力打击豪强，被富家侵吞的贫民的田地，一概夺回，归还贫民明神宗万历初年，张居正主持国政，也不喜欢海瑞，派巡按御史去查访他御史到山中探视，海瑞安排饭食（招待他），两人相对而食，（海瑞的）居舍凄清冷落，御史叹息离去张居正忌惮海瑞严峻刚直，（尽管）朝里朝外都有人推荐海瑞，但（海瑞）最终也没有被召用万历十二年冬，张居正死了以后，吏部打算任用海瑞为左通政皇帝向来看重海瑞的名声，授予他先前的官职第二年正月，征召他担任南京右佥都御史，在上任的路上又改任南京吏部右侍郎，（这年）海瑞已经七十二岁了皇帝屡次想要召用海瑞，当政的大臣暗中阻止，于是任命海瑞为南京右都御史海瑞屡次上疏请求退休，（皇帝）劝慰挽留，不准辞职万历十五年，海瑞死在任上海瑞没有儿子灵柩经过江面时，穿戴着白色衣帽（丧服）的民众站满江岸两边，洒酒祭奠哭泣送行的队伍绵延百里不断朝廷赐予太子太保的官爵，谥号“忠介”海瑞平生治学，以刚直为主，因此自号“刚峰”，天下人称他为“刚峰先生”

11、

1.完美守株待兔

2.孔子主张沿用周代的礼乐制度，他是周朝礼乐文化的捍卫者，有其保守的一面而韩非子反对用先王之道来治理当今的社会，主张依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法他反对传承，否定了历史的作用，也有其不足之处【解析】

1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法以及掌握成语出处的能力解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，然后应结合具体的翻译，运用语法知识进行辨析本题中，“郁郁乎文哉”的意思是是多么完美丰富啊其中，“文”是“完美”的意思而材料三中“宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒

②而守株，冀复得兔兔不可复得，而身为宋国笑”的故事，很明显是“守株待兔”

2.本题考查考生的探究能力解答此类试题，考生应先审清题目要求“根据上述材料，请对孔子和韩非子的思想作简要评析”，然后在理解全文意思的基础上，对二者的思想进行感悟和评析本题中，从材料一“吾从周”可见孔子主张沿用周代的礼乐制度，他是周朝礼乐文化的捍卫者，有其保守的一面而韩非子“今欲以先王之政，治当世之民,皆守株之类也”一句的意思是想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人可见韩非子主张依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法但他反对传承，这也是不可取的参考译文材料一孔子说“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊我遵从周朝的制度”材料二孔子说“阐述而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下里把自己比作老彭”材料三因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑话想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人

12、健康的心理更重要面朝大海，春暖花开，你为自己描绘了桃花源般的精神家园我们以为你的内心阳光明媚，我们以为你的人生桃花朵朵开可我们没有想到，你会做出那样的选择！多少人为你握腕叹息，多少人暗中为你哭泣你，一个满腹经纶的旷世奇才，为世人留下美丽的诗篇，自己却长眠于冰冷的铁轨，可悲可叹，海子我们读懂你的诗句，却读不懂你内心的忧郁或许，你忧郁的眼睛常常诉说着你对生活的不满，对情感的无奈可是，你为什么不把你的内心世界展现给你的亲人或朋友？难道是对他们的不信任？或是，孤独的你已经习惯于孤独地咀嚼自己的孤独？我们不明白，你可以写出无数的经典之作，却不能道出你内心的苦闷？我们也不赞同，你用轻生的方式来倾诉你哭泣的内心有人说，你是一个有心理疾病的人但我说，你是一个内心封闭的人内心封闭使你看不到外面的阳光，使你只会一个人躲在阴暗的角落独自饮泪现在，回想已随风而去的你，我们只有感叹最近，我常常想，一个人，拥有健康的身体固然重要，但拥有健康的心理更重要否则，健壮的身体毁于一念之差是瞬间的事相反，身体残缺，内心完美，却可以活出美丽的人生你看07年感动中国的十大人物之一“丽姐”——李丽，从小患有小儿麻痹症，年轻时好不容易与轮椅说再见，可一场车祸又逼她不得不与轮椅长期作伴试想，遭受这样不幸的命运，有多少人能坦然地面对？有多少人能够笑着去选择崭新的生活？有的人，或许只会整天以泪洗面，怨天尤人，甚至走轻生之路我们的丽姐她说不，她穿上漂亮鲜丽的衣服，以“丽美人”的姿态出现在世人的眼前她要告诉人们，不幸的遭遇可能会改变你的人生道路，但健康积极的心态也可以改变不幸的命运她认为，面对生活的磨难与挫折，坚强的意志诚然重要，但健康的心理又岂能忽视？因此，她创办了“李丽家庭教育工作室”，帮助成千上万的中学生和服刑人员，帮助他们积极面对生活，面对未来她每天为很多人的心理健康而努力工作，她在努力工作中实现自己的人生价值，塑造美丽的人生我们比李丽幸运，因为我们拥有健康的身体，那我们又应该怎样去面对自己的人生？那些因为一时挫折而一蹶不振的人，那些因为所谓的失恋而自暴自弃的人，那些垂头丧气，脸上总是阴云密布的人，想想我们的丽姐，或许会有新的改变吧【解析】命题方式材料作文审题要点材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类、议论类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意比如木次作文材料属于议论类，材料给的是鲁迅《〈呐喊〉自序》中的一段话，鲁迅先生认为，愚弱的国民，若没有精神，就只是“毫无意义的示众的材料和看客”，改变人们的精神，才可能彻底改变一个群体、一个民族这句话说明了鲁迅先生对一个人肉体与精神的辩证关系的看法，他强调光身体好没有用，一定要有好的精神鲁迅说的“精神”是国民的精神，就是所谓国民性、民族心理他认为国民之弱，就弱在愚昧和麻木他认为“精神健康比身体健康更重要”这也是本题考查的重点所以，本次作文抓住这一点进行立意应是最佳的立用、O具体过程本次作文的材料出自鲁迅之口鲁迅弃医从文的故事大家都很熟悉这句话的背景也不难猜到，鲁迅从学医转而用笔做匕首和投抢，其目的就在于通过“呐喊”，疗愈国民的精神而这句话，在今天，依然引人深思如果精神立不起来，依然是病夫在写作时，由这句话出发引发议论，不失为一个较佳的立意角度考生需结合一定的时代背景展开作文，同时在明确了肉体与精神的关系后，思考一个人若想实现更好的发展，应该怎么做能结合自己的生活经验，写一篇记叙文或构思小小说，便能胜人一筹如何构思一个“只关心身体成才而不关心精神发育”的故事,也有向大师致敬的味道【立意】1健康重要，但是精神健康比身体健康更重要2人不应只追求肉体的生存，更追求精神上健康活着3一个人的精神，即这个人存在于这个世界的意义4强壮的身体和健康的心灵，才能舞出人生最曼妙的舞姿【素材】

1、世界卫生组织提出，健康包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四方面

2、罗梭说“一个有时间增加他灵魂财富的人才能真正享有闲暇”

3、为人类的身体喝彩自古以来，中国人似乎很少关注和崇拜自己的身体儒家的“天人合一”也好，道家的“精、气、神”也罢，只是注重人的身体外与内的关系，而对于身体的本身似乎从来没有真正地凝视过即便到了晚明时期,人们注重的似乎也不过是物欲、色欲、食欲、金钱欲，鲜见对于人体美的追求而如今，人们似乎很重视人体美，其实那也只不过是看颜值罢了因此，可以从“强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯洁的源泉”这句话想开去，谈身体之美，进而指出现代人的健身是为了能在“看脸时代”更好地生存下来，其实并没有真正关注身体本身的美

4、“岁寒，然后知松柏之后凋也”，在《论语》中，孔子用寒冬中仍不凋落的松柏比喻君子，指出了君子坚毅的品格,不屈于恶劣的外在环境在民族危难之时，便需要这样的人挺身而出，支撑起国家民族的脊梁有脊梁的民族，才是有希望的民族这样便需要人民牢记实践经典中的思想，坚守其中的民族精神

5、对于处在和平社会的现在，民族精神对我们也有很重要的意义现往的社会，人们只重视利益，人与人之间冷漠疏远一件事发生，人们只会在旁边围观议论，却没有人伸出手去帮助这不也是一群毫无意义的示众的材料和看客吗？这便是一个民族缺乏民族精神的表现

6、民族精神是一个民族得以生不息的关键，而民族精神则青托在经典当中一个没有经典的民族，是没有希望的民族,是愚昧的、只能被奴役的民族因此，改变人民的精神，使人民拥有民族精神是多么重要和必要【结构】议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式此题可采用层进式的结构行文，首先通过分析材料由此自己的观点；然后采用层进的方式进行论述，层进式注意分论点的提取，如此题可围绕“民族精神是一个民族得以生不息的关键”这一中心论点，接着分析论证为什么民族精神是一个民族得以生不息的关键，然后论证民族精神对当今国民精神建设的重要意义最后回扣论点，总结全文材料作文准确审题立意的方法

①从抓关键句入手有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意

②从分析原因入手任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法

③从材料情感倾向入手有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意

④从辨明关系入手任何事物是相互联系的事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等人才六爷爷掌管村里的公章一个月后，村主任老松拿来几份低保户申报表，要六爷爷盖上村委会的公章六爷爷的视线在低保户名单上久久地停驻着，一直没把公章盖上去老松不耐烦了，催他“快盖章，我马上要报到乡政府去六爷爷好像没听见村主任的催促，用种疑惑的口气说“这些人怎么会是困难户？”老松怔了一下，他没想到六爷爷会提出这样的疑问他定的这些低保户名单，的确没有一户困难的，之所以作为低保户报上去，是因为这些人不是他的本家兄弟，就是他的七大姑八大姨亲戚见六爷爷还在犹豫，他有点儿生气了，说“这章你是盖还是不盖？”六爷爷说“这章我不能盖”“为什么？”老松气急地问六爷爷平静地回答“因为这些人不是困难户，不能享受低保待遇”老松吃惊地看着六爷爷，他不相信这话是从六爷爷嘴里说出来的六爷爷是个上下先生啊，别人怎么说，他就怎么做，从来没有违拗过别人的意志，今天怎么连他村主任的话都不听了？真是人一阔，脸就变，当上了村秘书，就不是上下先生了老松两眼冒火，说“那你说，哪些人才能吃低保？”六爷爷说“我们一家一家去摸底，集体研究决定低保户名单，再报上去”“那你去摸底，你去研究”老松生气地说“好，坚决照你的指示办“六爷爷爽快地答应，好像根本不懂得老松说的是气话他和村委会其他成员，到各组走访调查，定下名单，张榜公布村民群众非常满意，说多少年来，村委会办事从来没有这么公平公正过老松一肚子火，又想撤换秘书他对乡长说“六爷爷不适合当秘书，还是换一个人好”乡长连声答应，说“你这个建议很好，村里的群众也都有这样的反映”老松高兴了，急切地问“群众是怎么反映的？”乡长看着老松急切的样子，笑了笑，说“村委班子马上要换届了，你们村的群众都推荐六爷爷当村主任”老松的脸色突然灰了，说“他是个上下先生，怎么能当村主任？”乡长说“私事不计较，公事讲原则，这样的上下先生群众欢迎，怪不得你们村老老少少都尊称他六爷爷”（有删改）

1.下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说以“上下先生”为标题，既带有浓郁的乡土特色，又巧妙地突出了人物形象的特点，可谓新颖别致，颇具吸引力B.从村主任老松“像换刀把一样不停地换秘书”可以看出，这几位秘书和六爷爷一样，也是坚持原则、秉公办事的十部C.当老松生气地说“那你去摸底，你去研究”时，六爷爷装作听不懂他说的是气话，爽快地答应了这正体现出他的机智D.小说描写生动传神，如写老松找六爷爷盖章，从“怔”“生气”到“气急”“两眼冒火”，层层递进地展现了他的情绪变化

2.小说在塑造六爷爷形象时，除刻画其言行举止外，还运用了哪些表现手法请选取两种简要分析

3.结尾一段，在全文中有何作用？请简要分析

5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题秣陵道中口占二首（其一）

①王安石经世才难就，田园路欲迷殷勤将白发，下马照青溪（注）

①王安石罢相，归隐南京钟山时所作

1.请简要分析这首诗前两句蕴含的思想感情

2.分析这首诗的后两句主要运用什么描写手法？有什么表达效果？

6、把下列句子补写完整

（1）可堪孤馆闭春寒，O（秦观《踏莎行•郴州旅舍》）

（2）,玉垒浮云变古今（杜甫《登楼》）

（3）渐霜风凄紧，,残照当楼（柳永《八声甘州》）

（4）万里归船弄长笛，,（黄庭坚《登快阁》）

（5）,不破楼兰终不还（王昌龄《从军行》）

（6）分野中峰变，o（王维《终南山》）

（7）,o山河表里潼关路（张养浩《山坡羊•潼关怀古》）

7、阅读下面的文字，完成各题

①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会其实这个对称的说法并不很清楚的法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素

②乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的我们可以说乡土社会是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会

③礼是社会公认合式的行为规范如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范礼和法不相同的地方是维持规范的力量法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持维持礼这种规范的是传统传统是社会所累积的经验乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”To礼

①是按着仪式做的意思礼字本来是从亶从示亶是一种祭器，示是指一种仪式

④礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯在这一点上，礼和法律不同，甚至不同于普通的道德法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻礼则有甚于道德如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成这是个人习惯所维持的十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已

⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了

⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了这其实就是法律，也就是所谓“法治”

⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色（节选自费孝通《乡土中国•礼治秩序》，有删改）注

①“礼”的繁体字为“近

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.礼是社会公认合式的行为规范,它依靠传统而不需要有形的权力机构来维持B.乡土社会里人口流动很小，土地也很少变动，个人可以信任自己和前人的经验C.礼是个人习惯所维持的，而法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的D.乡土社会是“礼治”的社会，礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章第

③段根据“礼”的字形来解释礼是按着仪式做的意思，进而论证了礼是社会公认合式的行为规范的观点B.第

⑤段用孔子多用“克”字和“约”字的论据，论证了礼治不是自动形成的秩序，而是主动地服于成规罢了C.文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是“人治”的社会，而是礼治社会D.文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提，多处运用对比论证的方法，阐释了礼治社会的由来和发展趋势

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，所以人都会逃避法网B.前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南，这就为礼治的推行提供了可能C.在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是“法治”D.法治”和“礼治”是发生在两种不同的社会情态中的，这里所谓的“礼治”就是普通所谓的“人治”

8、阅读下面的材料，完成各题材料一《红楼梦》里黛玉与湘云曾月夜联诗湘云看到池塘上惊起一只瘦鹤，出了上句“寒塘渡鹤影”，黛玉呢，见到一轮月儿冷冷清清，想了一会儿，吟出一句“冷月葬花魂”这两句诗，看上去都只在描写一种外在的景物，实际上却字字传递着浓烈的情感寒塘，鹤影，冷月，花魂，这样的诗，必是寄人屋檐之下、人生遭际相似的湘云与黛玉才能作出的，如果换了春风得意的王熙凤，肯定对不成因为王熙凤没有黛玉的人生遭际，也就没有那种忧伤、萧索的情怀，对事物的看法就会不一样所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯独“情怀”二字作不了假，是怎般情怀，便作怎般诗，诗歌就是诗人情怀的一种外化与呈现我们读诗，其实就是在读人，读诗人的遭际，读诗人的情怀，读一个个远去的灵魂好的诗歌，可以让它的作者千年之下依旧血气充满，栩栩如生我们读《诗经》，最百读不厌的不正是那渭水河畔寤寐思服、根转反侧的爱情？读《离骚》，感动最深的不正是那憔悴诗人举世皆浊我独清的情怀？……读到了盛唐诗人洒脱自然、天地入我胸怀的名篇时，我们越来越坚信优秀的诗篇正是人生情怀结出的花朵，优秀诗篇里必然流淌着诗人不同流俗的襟怀与独一无二的性情这样的襟怀性情，未必就一定是家国天下，先忧后乐它可以是人生如寄的感慨，是来去亲疏的触怀，是儿女情思的表达，但无论何者，它一定是真诚的、健朗的、敏感的诗人们咏之于江边白露，舞之于月下乔木，寄意春花秋月，卧听松涛虫鸣，他们从一切自然事物中寻找诗意的触发，又在一切自然事物中寄托人生的慨叹他们的诗中，一花一草莫不被赋予灵性，哪怕再私人化的情感，也都显得真诚动人真情所至，方有高格所以，当前我们要繁荣发展中华诗词，决不仅仅是对传统诗词经典的背诵记忆和知识比拼,而是要运用中华诗词的传统艺术形式，创作出“有筋骨、有道德、有温度”的诗词作品，从而达到时代精神与诗词艺术的完美结合（取材于张健《无情不作诗》，有删改）材料二中华诗词是文化百花园中最为菽蕤芬芳的一枝它有高傲的颜值和尊贵的禀赋，却以平近的方式潜流在我们的血脉里，滋养了中华民族高贵而纯洁的心灵文以载道，诗以言志，自古以来的中华经典无一不是智慧的深泉、文化的航标、思想的峰峦爱国主义是中华诗词的永恒主题历览前贤先烈，他们在诗词中凝聚了最浓烈、最真挚、最深沉、最持久的爱国情感在凝成民族性格、传承民族精神、塑造民族心理方面，中华诗词功不可没、无可替代“辞约而旨丰，事近而喻远”，是中华诗词独有的魅力寥寥数个字，绵绵无穷理，诗律词格中隐藏着深奥的哲理玄思刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，揭示了新陈代谢、新旧转化的客观规律；苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，因指出了矛盾的对立统一关系而深邃如夜空……没有宋词就不是宋朝北宋九皇、南宋九帝，虽然饱受内乱与围剿，却享国320年，成就了中国古代一次文化的复兴范仲淹、欧阳修、苏轼等文学名家如烟花绽放在宋朝的夜空岳飞的“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，这些情感鲜明的宋代诗词是中原农耕文明与北方游牧文明交锋、大汉民族与游牧民族争战的背景下形成的文化奇葩而宋的三个对手辽、金、元对中华诗词也有自己的贡献如金主完颜亮的“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”，如此猎猎有声！多民族诗词的同坛斗妍，催生了多样多元多彩的中华诗词，建构了共生共荣共享的中国文化中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁总书记指出“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因”又指出“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去”创造性转化和创新性发展包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是我们的文化责任（取材于刘汉俊《飞扬的诗词文化的乡愁》，有删改）材料三《中国诗词大会》火了！短短数日，“诗词大会”的粉丝们几乎霸占了整个舆论场，“电视+舆论”让中华传统文化的光彩和魅力在一度寂寥中被唤醒，并尽情绽放在中国古典文化中，诗词文化尤为著名，唐诗宋词，妇孺皆知，甚至一些外国人赛起诗来，也是一点儿不含糊、不见外我国的传统文化虽被视作宝贵的精神财富予以传承和弘扬，但很长一段时间却始终没有在全民范围内形成热度、掀起高潮而《中国诗词大会》的出现，从其播出效果和社会反响来看，绝对是个成功它以古诗词为突破口，为传统文化打开了一条通往时尚经典之路它让传统文化走近百姓“诗词大会”面向人人，不因其文化性而对参与者在职业、身份、年龄、民族、国籍等方面有所局限，只要你是中华诗词文化的爱好者，均可凭实力参加在第二季“诗词大会”中脱颖而出的16岁才女武亦妹仅仅是一名在校的学生，其他选手和活动参与者也都来自基层各行各业，这使得“中华诗词”这一传统文化内容被请下“神坛”它让传统文化身披时尚传统文化在人们的印象中一直以古朴典雅的脱俗气质而存在，甚至给人以只可远观而不可亵玩的“距离感”如何通过形式上的“包装”，把传统文化打扮得更具时代性，是当前文化传播和传承工作要考虑的重要问题之一而“诗词大会”恰恰提供了一个可学习借鉴的成功案例无论从舞美设计、嘉宾阵容，还是比赛模式和环节的设定，都充满创意，既文化味十足，又乐趣感横生“飞花令”让人在趣味中体验中华诗词的奇与妙，“沙画”猜诗更让人在唯美中品赏文化在传统与现代间的完美融合谁说传统文化无法成就时尚经典？那是因为人们的观念尚属封闭，思想尚未打开文化的发展离不开创新，正是这种创新意识，让“诗词大会”从内容到形式都充满了创意；也正是无数个创意的叠加，才成就了传统文化从古典到时尚的华丽变身，成为当代人眼中的名副其实的经典（取材于新小平《“诗词大会”让古典文化成时尚经典》，有删改）I.根据材料一相关文字推断，下列诗词不属于黛玉所作的一项是A.欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？B.月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观C.眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲸绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！D.粉堕百花洲，香残燕子楼一团团、逐对成空飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流

2.下列语句符合材料一内容的一项是A.不仅王熙凤对不出“冷月葬花魂”，湘云也对不出这般寒瘦、清冷的句子B.优秀的诗篇都能反映出诗人家国天下、先忧后乐的不同流俗的襟怀与性情C.诗歌之所以能够真切感人，是因为诗中的一花一草都被赋予了儿女情思的私人化情感D.文章结尾对诗词创作提出“有温度”的主张，是在强调诗歌创作要抒真情

3.根据材料二，对“中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁”的分析，不正确的一项是A.中华诗词承载了丰富的思想内涵B.中华诗词揭示了深刻的人生哲理C.中华诗词展示了多彩的民族文化D.中华诗词具有超出时空的声韵美

4.根据“材料三”的内容分析，下列不属于《中国诗词大会》成功原因的一项是A.中华诗词以其独特的魅力流传千古、驰名中外B.所选诗词，浅显易懂，妇孺皆知，甚至连外国人都熟悉C.“诗词大会”面向人人，不限制参赛者的职业、身份等D.通过时尚的“包装”，拉近了传统诗词与现代生活的距离

5.结合上述三则材料•，谈谈应该如何更好地传承中华古诗词，请分条陈述

9、阅读下面的文字，完成小题19世纪以来，人工智能已成为科幻小说、科幻电影最钟爱的主题，以至于它占据了我们关于未来的主要想象空间不幸的是，这些作品所描述的人工智能窄化了我们对于未来生命和生活形式的想象，似乎人类未来的主要内容就是与机器人的斗争同时，过去一百年充斥在科幻文化中的拟人化手法也把人工智能窄化了机器人只是人工智能的一种典型形式和一个发展方向，而人工智能对我们的意义不只是它可以模拟、延伸和拓展人的思维，更重要的是，人工智能技术的发展对我们理解人的语言、思维和智能本身有巨大的推进作用科幻文化对人工智能的窄化还在于，好莱坞电影中总是将机器人和人的根本差别归于感情或者说是“爱”，其实人的社会性存在是人工智能尤其是人工生命研究领域最大的难题人工智能必须建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制，这都是建立在一个理性个体的假设之上问题在于，世界上不止有一个个体，还有无数他者，如何以算法应对无数社会性个体之间复杂的、充满非理性和偶然性的相互作用？这才是目前人工智能技术的难点所在心灵没有方程式，社会性的心灵更加无法用算法解决，这或许正是艺术的机会然而，人的社会性在今天这个网络社会受到了新的挑战近20年来，在日常生活的层面上，技术在明显加速，我们能够感觉到各种技术对生活的“重置”技术的发展在引诱着也在强迫着我们跟随，不断跟它一起更新换代——引诱是因为花样翻新、追求时尚，而强迫是因为整个服务系统在更新，我们只能跟着更新，否则等待你的是脱离网络、去社会化这种加速度，这种迅即的自动化、现成性，取消了我们自主的学习与生产那么，我们是不是还能保持艺术创造的欲望？在大数据、人工智能最切近的应用场景中，淘宝、京东设置了众多的“推荐”和“方便”，这些“方便”不但是引导消费的诱饵，更是对我们自身性的诱导和窄化在大数据、人工智能的合作中，我们的偏好被强化据说阿里巴巴对每一个淘宝用户的定义，可以拓展到几千个标签这意味着，它比你自己更了解你的欲望、需求、目的、冲动然而，这只是你的数码存在，这不过是由概率算法导出的一种“显示性偏好”大数据和人工智能对人群做了无穷细分，但同时人文学者们又总是在抱怨技术把人同质化了这究竟是怎么回事？我们能否弄清楚，新科技究竟是把社会变丰富了还是变单一了？我个人这些年的感觉是，在表征意义上人的确变得更加多元、丰富，但是在深层意义上，人的社会性以及社会能力却被极大地削弱了人们思考问题时，如果缺乏辩证思维，会偏向一极而无暇顾及另一极面对技术把人同质化的趋势，如何找到反向的动力并将之作为“辩证的另一极“？这是未来艺术的根本任务（摘编自高士明《当科幻窄化了人工智能，艺术的新命题出现了》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.受到科幻文化的影响，我们容易将人与机器人的斗争当作人类未来的主要内容B.人工智能技术当下难点所在，是建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制C.各种技术正在“重置”我们的生活，技术的发展在引诱也在逼迫着我们紧随其后D.概率算法导出的“显示性偏好”往往是被强化的偏好，与人的真实需求未必一致

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章阐释了人工智能对社会生活三个方面的窄化，为进一步论证奠定基础B.文章通过讨论人的社会性在网络社会所受到的新挑战，将论证推向了深入C.文章以淘宝、京东为例，指出大数据和人工智能正在对人群做出无穷细分D.文章就新科技对社会的影响，从表征意义和深层意义两个维度表明了看法

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.艺术可以表现未来，科幻文化可以展现人们对未来科技、生命和生活形式的想象B.艺术能够应对无数社会性个体之间的相互作用，解决社会性的心灵所产生的问题C.艺术创造的源泉在于对迅即的自动化、现成性保持警惕，追求自主的学习与生产。